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Cf. François Chevalier, L’Amérique latine, de l’indépendance à nos jours, Paris, PUF , 2e éd., 1993, p. 157. . En outre, en Amérique latine, contrairement à ce qui se passe en Europe, l’appartenance à la nation ne peut être définie par le sang ou, sauf au Brésil, par la langue : au moment des indépendances, la nation ne peut être qu’un projet, organisé, pensé par les élites, prenant référence notamment au Contrat social de Jean-Jacques Rousseau et s’appuyant sur l’idée d’une nation formée d’individus libres et égaux décidant de former cette nation. Le modèle du nationalisme latino-américain est ainsi, de fait, fortement lié aux Lumières. Entre Amérique latine et France, la concordance des moments culturels et politiques paraît justifier l’influence supposée déterminante de la France dans la naissance et le développement des Etats et des nations latino-américains. C’est l’un des discours les communs tenu par une large partie des historiens et des élites latino-américaines de la fin du XIXe siècle pour expliquer l’Indépendance du sous-continent. Et ce discours est constructeur de réalité puisqu’au début du siècle suivant et parfois bien plus tard, peu nombreux sont ceux, des deux côtés de l’Atlantique, qui s’interrogent sur la réalité de l’influence française dans l’histoire des Etats-nations latino-américains. Un Latino-Américain déclare dans un amphithéâtre de la Sorbonne avant la Première Guerre mondiale :  » Notre histoire se développe parallèlement à la vôtre. Nous avons aussi nos Girondins, votre Déclaration des Droits est traduite à l’heure tragique de notre Indépendance. Bolivar médite le Contrat Social dans les premières années de sa mission libératrice. Bilbao demande des inspirations à Edgar Quinet, Montalvo exalte la démocratie chrétienne de Lamartine. Quand la dissolution nous menace, Guizot sera le maître de nos conservateurs angoissés. Auguste Comte donne une religion aux hommes d’Etat du Brésil qui avaient abandonné leurs vieux dogmes « 10 10 . Francisco García Calderón, cité par Mateo Pérez-Pacheco,  » La culture française en Amérique latine « , Bulletin de l’Amérique latine, 06/07-1921, p. 272. . Après la Seconde Guerre mondiale, le politologue français Charles Morazé écrit sans hésitation qu’  » au Brésil les vicissitudes politiques sont exactement les nôtres, à l’échelle près, à leur position près dans le temps et dans l’espace « 11 11 . Charles Morazé, Les trois âges du Brésil, essai de politique, Paris, Armand Colin, 1954, p. Schématiquement, on peut, avec François-Xavier Guerra, distinguer quatre phases 12 12 . François-Xavier Guerra,  » Les avatars de la représentation au XIXe siècle « , in Georges Couffignal, Réinventer la démocratie, Le défi latino-américain, Paris, FNSP, 1992, pp.

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