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Auteur : Louis XV (roi de France ; 1710-1774) Éditeur : J.-B. Auteur : Louis XV (roi de France ; 1710-1774) Éditeur : J.-B. ↑ Weil 2005, chap. ↑ a b et c Paul Aveline, « Réfugiés : la pire crise migratoire connue par la France? ↑ Dans son article Israël 2003, Liora Israël les désigne par les codes F1, F2, F3, F4, expliquant que ceux qui sont vivants tiennent toujours à ce que leur rôle reste secret. ↑ Thomas Deltombe, « « Accueillir toute la misère du monde » : Michel Rocard, martyr ou mystificateur ? », Le Monde diplomatique, 30 septembre 2009 (lire en ligne). France doit rester ce qu’elle est, une terre d’asile politique – nous sommes signataires de la Convention de Genève qui prévoit de donner accueil à tous ceux dont les libertés d’expression ou dont les opinions sont réprimées sur place – mais pas plus. ↑ Article 21-4 du Code civil. ↑ Gallissot 1997, p. ↑ Il s’agit précisément de l’accord franco-algérien du 27 décembre 1968 relatif à la circulation, à l’emploi et au séjour des ressortissants algériens et de leurs familles. ↑ de La Gontrie 2009, p. ↑ Aubry et Duhamel 1995, sect. Michèle Tribalat, Assimilation : la fin du modèle français, Paris, Éditions du Toucan, septembre 2013, 352 p. Gérard Noiriel, Atlas de l’immigration en France : Exclusion, intégration… Paris, Autrement, coll. « Atlas Mémoires », octobre 2002, 64 p. Parlementaires, Audit des parlementaires de la politique d’immigration, d’intégration et de codéveloppement, mai 2011, 334 p. Michèle Tribalat (dir.), Patrick Simon et Benoît Riandey, De l’immigration à l’assimilation : Enquête sur les populations d’origine étrangère en France, La Découverte/INED, coll. « Recherches », mars 1996, 302 p. Christian Nguyen Van Yen, Droit de l’immigration, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Thémis », 1986, 352 p. Cris Beauchemin (dir.), Christelle Hamel (dir.) et Patrick Simon (dir.) (équipe Trajectoires et Origines (TeO)), Enquête sur la diversité des populations en France, INED – Insee, coll. « Documents de travail » (no 168), octobre 2010, 154 p. Ralph Schor, Français et immigrés en temps de crise (1930-1980), Éditions L’Harmattan, coll. « Populations », novembre 2004, 242 p. Serge Berstein et Pierre Milza, Histoire de la France au XXe siècle, t.

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Délicatement, il s’est mis à m’embrasser le corps, déposant sa langue et ses lèvres dans mon cou, sur mes épaules, mes seins, mon ventre, mes cuisses, de nouveau mes seins, puis il est descendu sur mon pubis, il y a déposé un long baiser, il s’est relevé et j’ai vu sa main s’approcher de mon sexe, deux doigts pointant en avant. Il a écarté mes lèvres qui étaient humides pour glisser ses doigts dans mon intimité. Mon corps s’est mis à trembler quand j’ai senti que je me faisais pénétrer. Les bouts de ses doigts se sont recroquevillés dans mon vagin, effleurant mon point G. Il savait où il se situait le coquin, il savait qu’en me le caressant, il allait me faire monter haut, très haut, il savait que je risquais de m’échapper, de me perdre, de m’abandonner. Avec douceur mais fermeté, il s’est mis à jouer avec ses doigts en moi, je me mordais encore plus fort les lèvres, j’avais du mal à avaler ma salive, je respirais de plus en plus fort, je savais que je n’avais pas le droit de lâcher ne serait-ce qu’un petit cri. J’ai senti le plaisir monter, il ne s’arrêtait pas, au contraire même, plus je gémissais discrètement, plus il accélérait ses mouvements. Mon orgasme était proche, je le sentais venir, j’ai fermé les yeux, mon corps s’est tendu, je tremblais en même temps, de partout, et j’ai senti la jouissance m’envahir, tout s’est bousculé en moi, comme si j’étais ivre, ivre de plaisir, ivre de bien-être, enivrée par l’extase totale que venait de m’offrir mon homme, mon mari, mon amoureux, mon maître et mon complice. Mon corps s’est relâché, mon cœur battait à la chamade, j’étais essoufflée, je ne savais plus où j’étais et de toute façon, j’étais ailleurs, j’avais oublié que j’étais nue mais je savais une chose : j’étais bien. Mon homme a délicatement retiré ses doigts, il s’est avancé vers moi, m’a souri et il a déposé un dernier baiser sur mon front.

Je pense qu’elle acceptera! Ceci laisse-moi l’organiser mon fils! Vraiment? Tu es vraiment le meilleur père! On va la prendre ta mère à une partouze avec toi et moi! Croyez-moi, ta mère sera heureuse, mon fils. Oui! je suis venu chercher des vêtements propres, car ce soir, je pars pour l’allemagne, jusqu’à samedi. Très bien! ça va me donner l’opportunité d’organiser tout ça avec ta mère. Ne t’inquiète pas mon fils! Après cette conversation avec mon fils, je le laisse finir. Après tout cela, mon fils est parti pour l’Allemagne. J’ai commencé à préparer le repas avant que ma femme rentre à la maison. En rentrant du travail ma femme, je fais part, le départ de notre fils pour une mission, en Allemagne et il sera de retour le samedi. Ah je sui désolé de ne pas voir mon fils! Ne soyez pas attristé le samedi soir sera ici avec nous, tu prépare une belle table pour lui le jour de son anniversaire,sera avec nous pendant deux semaines ,et tu sois très gentille avec ton fils. Je suis, heureuse car moi aussi je serai en vacances, je vais profiter mon fils pour deux semaines! Je viens de surprendre notre fils en train de se masturber, ce n’est pas l’acte en lui-même qui m’a surpris mais c’est le gabarit de sa bite. Elle est énorme sa main n’en fait pas le tour. Alors, c’est cela qui te choque tu sais c’est la nature! Non, ce n’est pas ça mais c’est son membre qu’il a d’énorme! Plus grosse que la sienne? Oh bien plus ma chérie! Oh je veux voir ça! Pour cela, mon amour, tu dois attendre le samedi soir. Mais je dois dire que nous sommes une petite famille traditionnelle, sans histoire, et apparemment sage. Apparemment seulement, car avec Marianne, nous avons la coquine habitude d’aller de temps en temps en club libertin. Jusque-là, rien de très choquant. Il y a plein de couples très bien qui ont leurs petits côtés coquins. Mais je dois dire que j’ai un fantasme particulier : j’adore que Marianne s’exhibe et se fasse prendre par d’autres hommes devant moi. Au début, Marianne a été assez surprise que je lui demande de faire ça, mais comme elle-même avait ce côté exhib et qu’elle aimait le sexe, ça lui plaisait bien. Marianne ma chérie, j’aimerais bien que tu portes ta petite robe sexy pour le repas, celle très courte, qui a le tissu transparent au niveau des seins. Hein ? Tu es fou ? C’est une robe pour aller en club échangiste, pas pour manger à la maison avec notre fils ! Nikola est un garçon curieux, et à son âge il ne sera pas choqué. Je suis même sûr qu’il va aimer ! Ma femme ouvrit des yeux ronds de surprise. Même si elle était habituée à mes idées excentriques, ma demande avait de quoi surprendre. Mais là quand même elle trouvait que j’allais un peu loin. Terry, il s’agit de notre fils ! On n’est pas dans un club libertin ici ! Cette robe ne cache rien ! Tu ne veux quand même pas que je m’exhibe devant lui comme ça !

78) avait été corrigé dès 1947 dans ses notes sur la morale publiées en 1983 sous le titre de Cahiers pour une morale11. Quelques affirmations au sujet des rapports entre Sartre et Beauvoir pourraient en effet être nuancées. Garcia se situe explicitement dans la tradition des études féministes beauvoiriennes qui, à l’ instar de celles de Margaret A. Simons ou de Michèle Le Dœuff12, repensent l’ œuvre philosophique de Beauvoir en opposition à celle de Sartre. Il serait peut-être plus juste et plus fécond de penser leur relation philosophique en termes de collaboration. Prenons un exemple. Certes, Beauvoir, pour manifester l’ absence de réciprocité de l’ aliénation féminine, utilise la distinction entre l’ autre et l’ Autre, mais ne conviendrait-il pas de préciser que cette distinction, Beauvoir l’ emprunte à la formule fameuse de Sartre dans Huis clos : « l’ Enfer, c’ est les Autres » ? L’ Enfer, ce n’ est pas l’ autre, mais l’ autre vécu comme un absolu, sans réciprocité possible (p. 146). Beauvoir se sert donc de cette précision sartrienne apportée au concept du « pour-autrui », mais y ajoute une nuance de taille en l’ appliquant aux rapports inégaux entre les hommes et les femmes et en distinguant, par là même, l’ expérience féminine et masculine de l’ altérité13. Malgré ces remarques de détail, plusieurs analyses de Garcia sont brillantes, que ce soit celle sur la critique beauvoirienne de la dialectique hégélienne du maître et de l’ esclave (p. 151-152) ou celle sur la multiplicité des degrés de mauvaise foi chez Beauvoir (p. 226). Par la puissance de sa synthèse et sa subtilité d’ analyse, On ne naît pas soumise, on le devient devrait désormais figurer dans toutes les bibliothèques beauvoiriennes et susciter de nombreuses réactions et autant de prolongements. On pourrait, par exemple, avoir recours aux précieux documents inédits qu’ a tout récemment révélés l’ édition en Pléiade des Mémoires de Simone de Beauvoir. Un extrait du journal de 1946, dans lequel Beauvoir propose la distinction entre les hommes qui « se mentent » et les femmes « qui sont menties », qui « appellent le mensonge de l’ homme » en raison de leur « situation de dépendance14 », pourrait donner du grain à moudre aux analyses – initiées par Terry Keefe15 et poursuivies par Garcia (p. 226) – suggérant l’ existence de différences entre les concepts sartrien et beauvoirien de « mauvaise foi ». Il serait aussi intéressant de voir si Beauvoir nuance, conserve ou radicalise ses analyses sur la soumission féminine à partir de son engagement au sein du Mouvement de libération des femmes (MLF). Certains documents pourraient à cet égard être utiles, comme le documentaire que Josée Dayan consacra au Deuxième Sexe en 1984, dans lequel Simone de Beauvoir aborde, dans des termes extrêmement actuels, la question du viol16. Nous sommes donc encore loin d’ avoir fini de penser avec Simone de Beauvoir les problématiques du féminisme contemporain. Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l’ éducation, dans Œuvres complètes, t. 241-880 ; Catharine A. MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1989 ; « Sexuality, Pornography, and Method : Pleasure under Patriarchy », Ethics, vol. 99, nº 2, janvier 1989, p.

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C’est en cela que le projet islamiste est un projet communautariste et séparatiste à la fois. Le séparatisme est un moment où l’individu fait sécession. Le communautarisme est la volonté d’imposer une identité et des normes à un groupe prétendument spécifique. Cette dérive rappelle évidemment les pratiques sectaires et décrit une volonté d’entre soi avec une mise à distance des autres et la tentative d’imposer des normes sociales à l’intérieur du groupe. Les islamistes parviennent à créer « une fascination pour une Oumma imaginaire, la néo-Oumma » pour reprendre les mots des deux sociologues. Mohammed Sifaoui va dans le même sens : « La stratégie a été définie en Égypte, et le projet islamiste des Frères musulmans a été pensé par un endoctrinement à chaque étape : l’individu, la famille, le quartier, la ville, le pays, le monde. » L’essayiste Céline Pina fait elle aussi remarquer que « de même que les idéologies fascisantes, ils cherchent à travailler la société du bas vers le haut en ciblant prioritairement la jeunesse ». De nombreux intervenants ont insisté sur le fait que la jeunesse était une cible particulièrement vulnérable face aux islamistes. Gabriel Attal, secrétaire d’État auprès du ministre de l’éducation nationale et de la jeunesse admet sans ambiguïté que « la question des jeunes doit recueillir toute notre attention, car l’action des islamistes cible désormais les enfants ». La commission d’enquête ne peut que souscrire au plaidoyer de Jean-Michel Blanquer, ministre de l’éducation nationale, s’agissant de la protection de la jeunesse : « Dans toutes les sociétés humaines, il y a un moment initiatique à l’adolescence. Nous sommes une société laïque, sécularisée, et nous en sommes fiers. Mais même cette sécularisation doit faire l’objet d’une initiation adolescente à l’âge du collège avec des éléments de fierté et d’appartenance à la République ; sinon, ce sont d’autres éléments initiatiques qui prendront la place, sous l’angle de la violence à travers les gangs par exemple qui sont très forts pour créer ce sentiment d’appartenance – cette chaleur, si j’ose dire – ou sous l’angle du fondamentalisme, islamiste ou autre. À la question de savoir qui finance l’organisation des Frères musulmans en France, la réponse de leur ancien membre Mohamed Louizi est claire : « d’abord les cotisations ». Une partie du financement repose en effet sur les membres de la confrérie eux-mêmes, « qui reversent en moyenne 2,5 % de leur salaire mensuel à l’organisation, un pourcentage qui peut être bien plus élevé pour certains membres comme les « moudjahidines », littéralement les combattants ». Viennent ensuite les financements étrangers. L’islamisme politique est donc bien un problème mondial, que la France ne pourra pas régler à elle seule.

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Je te rassure, Bernard est au courant, et il est d’accord maintenant ! Elle avait senti, lu mes pensées ! Et nous étions maintenant très intimement enlacés, nos bouches soudées en de fougueux baisers de jeunes amants, à nous caresser avec sensualité. Je lisais tous les détails des dessous de sa jupe, pinçais ses fesses et parcourais les dentelles de ses bas et de son porte-jarretelle. Elle accueillait mes caresses avec un plaisir qui se faisait croissant, elle me caressait avec précision, là où j’étais tendu. Ses mains se faisaient délicieuses à cette bosse masculine qu’elle avait éveillée ! Bernard sait que tu es avec moi ? Oui ! Et il sait ce que je veux ! Il t’aime bien, tu sais ? Même si nous sommes nus toi et moi ? Oui ! Il sait que tu me respecteras et que tu sauras certainement me faire jouir ! Et ça ne le dérange pas ? Mais arrête de me parler, embrasse-moi ! Je me suis doucement agenouillé face à elle, laissant ma bouche découvrir ses reliefs féminins. Ma bouche s’est d’abord posée à ses seins, j’ai dégrafé son chemisier pour y découvrir d’autres dentelles tout aussi jolies. Mes seins ! Caresse-moi les seins ! J’avais son ventre au bout de mes lèvres, mes mains posées sur ses seins opulents et délicieusement tendus. Ses tétons étaient durs d’excitation ! Je me suis attardé à son nombril, lui léchant les moindres reliefs sans plus me retenir. Mon trouble avait disparu, j’avais maintenant, face à moi, une femme mûre qui désirait être aimée, caressée, désirée et je la désirais follement ! Mon visage fouillant les tissus de son chemisier, je descendais peu à peu vers son centre de femme. Et quelle électricité lorsque ma bouche s’est collée à son string totalement humide de son désir !

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Elle me disait souvent que ce fantasme sur nos amis ne la faisait pas vibrer, n’imaginant pas goûter à d’autres hommes comme moi car elle avait épousé le plus beau et le meilleur amant du monde (que ça faisait du bien d’entendre ça!). Manifestement, le gode Henri l’excitait et elle le reconnut volontiers. Elle m’avoua que depuis qu’elle s’asseyait systématiquement sur le canapé à côté de lui, Henri profitait toujours que j’aille en cuisine chercher le café (eh oui, je faisais le service) pour effleurer ses cuisses, jusqu’à les palper ouvertement. Elle me dit avec sa spontanéité naturelle qu’il n’y avait pas de mal à lui offrir quelques secondes de bonheur, et me demanda si je lui en voulais. Au contraire! Je comprenais mieux pourquoi elle mouillait tant quand je la prenais dès son départ. Je l’ai traitée de perverse attirée par les vieux messieurs et elle me rappela qu’elle était ma petite putain. Je crois que si cela avait concerné un de mes amis comme Thierry, un homme jeune qui me ressemblerait donc, j’aurais été jaloux, mais curieusement son étonnante attirance pour Henri n’en faisait pas pour moi un rival, et cela m’excita beaucoup.

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DÉBUT 2016 POUR NA NOUVELLE ANNÉE JE QUITTE CE SITE SANS AUCUN INTÉRÊT je suis une jolie femme pas comme les autres, bien dans sa tête. Tout dépend des rencontres que je ferais, de la rencontre, avec une personne gentille e, prévenante et généreuse de cœur et respectueuse qui me comprennent et qui m’acceptent. Bref des gens sympas pour construire une amitié solide et réelle. Je n’ai qu’un seul regret, ne pas avoir osé plus jeune. Se conformer au rôle que la société bien-pensante vous a attribué n’apporte que souffrance inutile et toutes ces années à faire semblant ne se rattrapent jamais. Douce avec un caractère bien trempé et féminine, un beau mélange ! Petit paradoxe sur patte avec ses bobos de la vie et ses blessures de l’âme. Je n’ai pas de préjugés et j’entends qu’on fasse pareil pour moi ! J’aimerais trouver une belle personne qui cherche vraiment du sérieux !

A la question sur ce que vous cherchez, privilégiez des réponses du type « rien de spécial », « j’aime rencontrer de nouvelles personnes » … Mais ne répondez jamais un plan cul ou une sexfriend ! Passons maintenant au concret. Voici deux exemples de conversation Tinder qui ont abouties sur un plan cul (la deuxième était une brune aux yeux bleus sublime !). Bénédicte (prénom modifié) est une fille que j’avais matché lors d’un de mes déplacement professionnel en région parisienne. Quand je monte sur Paris, je cherche principalement des plans cul puisque je n’y vais que quelques fois dans l’année. L’interaction commence par deux questions de sa part. Je décide d’être pragmatique et de lui faire comprendre dès le départ que je ne suis pas à la recherche de quelque chose de sérieux. Cela me permet en plus de déplacer la conversation d’une discussion sérieuse à fun en initiant le jeu de séduction. L’interaction est très directe sans se perdre dans les détails : dès le troisième message (bloque ton weekend), je lui mets dans la tête que l’on va se voir à mon retour (je revenais voir un ami sur le weekend). Elle insiste pour savoir ce que je recherche. Je décide donc de répondre plus en détails, tout en étant honnête sur la relation. La réponse est simple et sans pression, sans pour autant sous entendre que je suis à la recherche d’un plan cul. Je lui annonce qu’avec la distance une relation sérieuse n’est pas envisageable et que l’on ne se verra pas plus longtemps que le temps d’un weekend. Au moins les choses sont claires, sans que je le lui dise ouvertement, elle a compris que si on se voyait, il n’y aurait rien de plus que du sexe. La transition pour obtenir le numéro de téléphone est facilitée par sa demande et se passe tout en douceur (comme le reste de l’interaction). Remarquez ici que l’interaction ne s’est pas faite en « chat » mais sur quelques jours. Il ne m’a fallu cependant que quelques messages pour obtenir son numéro et poser un rendez-vous. Voici un exemple encore très intéressant bien qu’il m’ait fallu un peu plus de temps pour conclure. Il s’agit encore d’une fille qui était à la recherche d’une relation sérieuse. Ne vous laissez donc pas arrêter si votre cible vous dit qu’elle recherche quelque chose de sérieux. Je n’ai pas réussi à aboutir le premier soir puisqu’elle a arrêté de répondre.

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Son réalisateur, le Californien James Darling, est une des stars montantes du porno trans et un des premiers créateurs de contenus pornographiques sur les transmen, par le biais de sa plate-forme internet FTM FUCKER, qui compile de nombreuses vidéos qu’il réalise lui-même, et qui lui a d’ailleurs valu de remporter le prix du meilleur site web lors des Feminist Porn Awards de 2013 à Toronto. « Je finance tout moi-même, je n’ai pas de producteurs mais des membres qui s’inscrivent sur mon site et qui me permettent de payer les performers et d’exploiter le site« , raconte James Darling. Face à des sociétés de production frileuses, ce sous-genre s’épanouit depuis quelques années à l’ombre du porno mainstream – hétéro, blanc et centré sur le « male gaze », le point de vue masculin – dans un esprit DIY et communautaire. « Étant donné que les FtM n’avaient jusqu’à récemment aucune représentation, cela laisse un espace énorme pour faire des choses« , estime Kay Garnellen, qui insiste sur le rôle joué par le porno amateur ces dernières années: il a fortement contribué à donner une visibilité aux transmen, y compris auprès du grand public, puisque l’on trouve ces séquences sur des plateformes de vidéos porno généralistes. « De nos jours, il est beaucoup plus facile pour les gens d’avoir accès à une caméra et à un logiciel de montage, et il y a beaucoup d’acteurs porno qui font leurs propres films, y compris des acteurs trans.

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C’est ainsi que des filles de 13 ans y travaillent. Les policiers ne sont d’aucun secours: selon les témoignages, ils rackettent les prostituées, consomment à l’œil et ne s’interposent pas quand la violence, fréquente, éclate. «La police fait partie du business, indique le sociologue. Souvent, ce sont les plus gros clients, et ils ne payent pas forcément. Les filles de 13 à 18 ans sont les plus prisées, selon diverses études (3). En moyenne, la prostitution commence à 13 ans, parfois dès 11 ans, avec les filles du bordel ou d’autres introduites illégalement. », confie Amanullah. Des leaders politiques locaux participent au recrutement. Dans cet univers immuable, les mères jouent un rôle complexe. Selon une anthropologue canadienne, Thérèse Blanchet, certaines s’arrogent le droit de «disposer de la sexualité de leurs filles». Souvent, celles-ci commencent à danser pour les clients dès 8 ou 10 ans, contre rétribution. C’est aussi, souvent, l’âge des premières expériences sexuelles. Déflorer une jeune vierge se paye 50 euros : la mère se charge de trouver le client. Dès qu’elles ont leurs règles, les filles sont «enregistrées» auprès des mères maquerelles. Pour paraître plus âgées et appétissantes, les plus jeunes prennent de l’oradexone, un stéroïde qui fait grossir notamment les seins et les hanches, et déforme les traits du visage. Certaines filles subissent l’existence de chukri, des esclaves achetées par des dalals («maquereaux») : elles ne gardent rien de l’argent qu’elles rapportent. Malgré cette prostitution enfantine, les bordels sont durablement installés dans les creux hypocrites d’une société par ailleurs pieuse et conservatrice.

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Il s’occupe moins de décrire une société que de transmettre l’image que cette société prétend présenter d’elle-même. On parvient ainsi, non à la fresque, mais à la peinture de genre, qui prétend moins sonder la nature humaine que décrire les conduites sociales dans un cercle restreint. Dans la préface des Égarements, Crébillon prétend bien « peindre les hommes tels qu’ils sont », mais seulement tels qu’ils sont dans une certaine société abusivement offerte comme « le tableau de la vie humaine », mais qui fascine le public comme un véritable mythe. Comme l’espace dans lequel ils évoluent, le nombre des acteurs du libertinage mondain de montpellier est limité, à la rigueur réduit même à deux interlocuteurs comme, chez Crébillon, dans La Nuit et le moment ou Le Hasard au coin du feu. Le personnel romanesque se compose donc de types aisément identifiables plutôt que de personnages vigoureusement individualisés. La femme, chasseur ou gibier, est omniprésente. Quelques-unes ont passé l’âge du libertinage et, devenues sages par nécessité, se chargent d’incarner la vertu ou de représenter une autre époque tristement révolue, gardiennes de valeurs oubliées, comme Mme de Rosemonde chez Laclos. Simples objets du désir, les figures féminines sont le plus souvent interchangeables : le séducteur de Duclos les inventorie par classes sociales ou par caractères, comme les moralistes. En face de l’homme qui raisonne et calcule, on leur confie volontiers l’apanage de la sensibilité et par conséquent l’aptitude à la souffrance. Quitte à faire parfois peser sur elles la responsabilité de la décadence des moeurs. Si elle est vertueuse et décidée à demeurer fidèle à ses devoirs, la femme est fréquemment victime d’un jeu savamment mené dans lequel elle a cru, à tort, être capable de s’arrêter à temps. Mme de Syrcé chez Dorat ou la dévote Mme de Tourvel chez Laclos sont loin d’imaginer dans quels abîmes les précipitera leur imprudence. Dans de tels cas, plus elle est vertueuse, plus elle est prédisposée à son rôle de victime dans une lutte inégale. Rares sont celles qui, comme Mme de Merteuil ou la Juliette de Sade, font du libertinage une action réfléchie et une entreprise de domination. La femme, certes, n’est pas toujours innocente et vertueuse et, plutôt que victime des manoeuvres masculines, elle peut s’en rendre complice, mais avec un lourd handicap. Elle demeure en effet prisonnière des règles et des bienséances, tenue à la prudence : ce qui assure la gloire du séducteur fait sa déchéance. Damon où elle le souhaite sans renoncer aux apparences de la décence et, chez La Morlière, Zobéide est bien piquée que le candide Angola n’ait pas profité de la feinte classique de l’évanouissement. Dans l’affrontement entre les sexes, l’homme, face à l’opinion, s’avance à visage découvert, affiche ses victoires, quand la femme ne peut jouer que masquée. Telle est donc notre condition que, ne pouvant point obéir à nos tyrans, nous sommes contraintes d’avoir recours à la fourbe et au déguisement. Ils nous veulent modestes, chastes, discrètes, pieuses : nous prenons le masque de tout cela.