Une Partouze Antillaise Avec La Superbe Rose Valérie – Vidéo Gratuite

salope d'un soirSi vous ne connaissez pas Rose Valérie, c’est que vous ne fréquentez pas le milieu libertin. Ou peut-être n’avez-vous pas eu la chance de rencontrer cette splendide amatrice antillaise qui n’a qu’un défaut : elle ne sait pas dire non au sexe. A telle enseigne que quand on lui propose une partouze avec un couple libertin bien connu lui aussi du milieu échangiste, elle abandonne son cornet de glace pour sucer la bite de monsieur et lécher la chatte de madame. La vie libertine antillaise (je parle des îles françaises) ne se résume pas à ces clubs échangistes. Heureusement, me direz-vous, puisqu’il n’existe qu’un club en Martinique et qu’un en Guadeloupe. Certes, le Triangle (Guadeloupe) et le Fruit de la Passion (Martinique) valent le détour, mais vous conviendrez que cela fait peut, si on additionne les antillais coquins et les touristes libertins. Mais, vous assurera Rose Valérie, les rencontres libertines privées sont nombreuses dans les îles antillaises. Et ne doute pas que c’est chaud, en voyant cette partouze avec notre belle coquine.

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gang band parisVous êtes à Paris et vous souhaitez rencontrer une ou des transsexuelles. Mais vous ne savez pas vraiment par où, ni comment commencer. C’est pourquoi, nous vous avons rédigé ce guide qui, nous l’espérons, vous aidera dans votre recherche. Mais avant tout, lorsque l’on aborde les rencontres sexuelles au sens large, il est bon de rappeler qu’elles s’entendent entre adultes consentants et sans contrepartie financière. Cela semble être une évidence, mais pas tant que cela, quand on aborde le milieu transsexuel. En effet, beaucoup de prostitué(e)s du bois de Boulogne sont des transsexuel(le)s. C’est bien évidemment de votre responsabilité. Par ailleurs, et pour ne pas faire d’impairs lors de vos rencontres avec des transsexuel(le)s, il nous a semblé important de rappeler, en préambule, quelques notions et quelques définitions. Elles vous permettront de vous sentir plus à l’aise, et surtout de ne pas essuyer un refus ou simplement d’être mal compris. Une fois ces notions acquises, nous vous délivrerons quelques adresses (les meilleures !) et quelques bons plans pour rencontrer une transsexuelle à Paris. La communauté transsexuelle, surtout dans les grandes villes, ne se cache plus. Elle s’est organisée en associations, aidée par la communauté Lesbienne, Gay, Bisexuel(le), Transgenres (LGBT). Le droit à changer de sexe. La fin de la psychiatrisation du parcours Trans. Le droit à la transcription sur les papiers d’identité de l’identité de genre en lieu et place du genre assigné à la naissance. Cette reconnaissance des Transgenres par les associations gays, lesbiennes et bisexuelles explique d’ailleurs, le « T » de LGBT. Qu’appelle-t-on un ou une transsexuel(le) ? Le ou la transsexuel(le) est une personne qui a le sentiment d’appartenir au sexe opposé à celui que marquent ses caractères sexuels. C’est donc une personne dont le sexe psychique, n’a rien à voir avec le sexe physique. Il est important de rappeler que ce n’est pas un choix. La personne transsexuelle ne se reconnaît pas dans le genre qui lui a été attribué à la naissance. Il est également utile de rappeler, que la personne transsexuelle ne change pas de sexualité en changeant de sexe. C’est pourquoi, beaucoup de transsexuel(le)s opéré(e)s deviennent gays ou lesbiennes à la fin de leur transition. Ils étaient hétérosexuels avant, ils aiment donc toujours le même sexe après. Qu’elle soit une femme devenue homme ou un homme devenu femme, que le parcours de transition soit abouti, en cours, initié ou pas, le ou la Trans que vous rencontrerez aura très certainement vécu un parcours familial et de vie très difficile et douloureux. Les Trans aiment être considérés tels qu’ils sont, et cela même s’ils ont depuis très longtemps intégré et accepté le fait qu’ils font l’objet de fantasmes. Sachez également qu’aujourd’hui, c’est plutôt le terme « transgenre » que « transsexuel » qui est utilisé (et plutôt « transidentité » que « transsexualité »). Les travestis sont des hommes qui s’habillent en femme (et vice versa) pour les imiter, mais aussi pour s’amuser. Ils sont généralement homosexuels. Leurs versions modernes sont les Drag-Queens et les Drag Kings. Mais on rencontre de moins en moins de travestis. Beaucoup de ces derniers, avec l’évolution des mœurs, ont finalement rejoint la communauté transsexuelle.

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A l’occasion de ce nouveau billet, il nous a semblé utile de mettre de côté quelques instants l’actualité brûlante de la sodomie pour parler un peu de la chose la plus belle et la plus importante au monde : l’amour ! Pour cela, un choix s’est imposé à nous sans la moindre hésitation tant cette vidéo d’un anonyme qui déclare sa flamme à l’actrice X Katsuni est poignante de vérité. La rédaction pourtant « endurcie » de Sodomag en a même été émue aux larmes, c’est dire ! Dans un soucis d’accessibilité nous avons décidé de retranscrire le texte de cette vidéo pour que personne ne passe à côté de la sérénade majestueuse de notre Don Juan du Nord. Ouais c’est vrai que moi franchement devant des caméras tout ça, ça me bloquerait un peu, à part si maintenant, à ce qui parait, dans les films et tout ça on donne des produits tout ça pour qu’on bande bien et faire la scène et tout ça ya des trucs spéciaux exprès. Mais moi j’ai pas besoin de ça. Bah moi j’aimerais lancer une petite annonce à Katsumi. Parce que Clara Morgane franchement elle m’excite pas, franchement elle a rien, pour moi elle a rien d’excitant.

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Les influences réciproques

sont souvent difficiles à déterminer. Existe-t-il une cuisine azerbaïdjanaise différente de la cuisine iranienne ou turque ? Est-elle vraiment originale ou une symbiose / osmose entre les deux traditions ? « Bien sûr que oui ! », répondront à coup sûr les Azerbaïdjanais, « mais non, mais non ! », répondront les Turcs comme les Iraniens qui partagent kebab / kabab, polo / pilâv / plov / palau… Ouzbeks ou les Ouïgours ou les Afghans ou les Indo-Pakistanais. D’où provient le mantı, raviole cuite au four ou à l’eau bouillante, mais simple pâte coupée en petits carrés à Kayseri, alors que la spécialité est présente de la France au Japon, en passant par l’Italie et la Russie, mais que le terme commun existe, lui, avec des variations, en turc de Turquie, du Caucase, d’Asie centrale, en chinois (wonton), coréen (mandu) et japonais (bunto), aux côtés de bien d’autres dénominations, selon le mode de cuisson, la pâte-blé ou riz-, la taille, la forme, la farce, la sauce etc. L’historique précis de la spécialité est tout aussi difficile à tracer, car plusieurs théories sont en présence. Le döner kebap semble être apparu vers 1830 avec un cuisinier nommé Hamdi Usta dans la ville de Kastamonu (Anatolie nord-occidentale) sur une broche horizontale, puis, vers 1850, à Bursa avec İskender Efendi-dont les descendants développent l’entreprise-, sur une broche verticale, mais le photographe britannique James Robertson en prend des clichés à Istanbul dès 1854-1855, dont un coin de boutique ou restaurant. Plusieurs sources font un rapprochement avec une spécialité de la région d’Erzurum nommée cağ kebap (sur broche tournante horizontale) ou Tortum kebap ou encore Oltu kebap, selon la petite ville où on la prépare. Il existerait plus de 550 points de vente de kebab à Paris, 11 000 dans toute la France. La Grande-Bretagne en compterait 17 000, ouverts par des Chypriotes grecs et turcs, la Finlande un millier. L’Allemagne, avec environ 16 000 points de vente, en consommerait deux milliards d’unités par an, soit 400 tonnes par jour produites par 350 usines ou ateliers, pour un chiffre d’affaires de 2,5 à 3,5 milliards annuels en 2010-2011, 4,5 milliards aujourd’hui.

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Et pourtant, ce n’est pas ce qui manque ! En effet, Grenoble est entourée par les différentes montagnes. Vous avez donc l’occasion de vous promener comment vous le souhaitez. Néanmoins, il est important de savoir que le jardin Augereau est l’occasion ou jamais de sortir faire un tour. Vous pourrez facilement vous promener dans les allées. Et si vous avez des enfants, un espace de jeu leur est réservé. Pratique, pour rencontrer d’autres parents célibataires, non ? Il s’agit d’une rue qui est devenue piétonne depuis peu. En effet, il est parfaitement de s’y déplacer en tramway, mais la voiture y est strictement interdite. Et c’est bien mieux comme cela : en effet, les piétons peuvent profiter pleinement de leur virée shopping sans être dérangés, toutes les deux minutes ! N’hésitez plus, si vous voulez faire du shopping et des nouvelles rencontres à Grenoble, c’est le lieu où il y a toujours du monde. Grenoble est une ville qui a plutôt une mauvaise réputation. En effet, cette dernière craint, sans parler du fait qu’elle ne soit pas considérée comme l’une des plus jolies villes de France. Néanmoins, la place de Verdun a vraiment du charme. Et il s’agit d’une place que beaucoup de personnes aiment fréquenter, surtout les soirs d’été. L’accostage de rue peut très bien fonctionner, il faut ne pas avoir peur, et foncer sur les personnes qui vous plaisent (avec respect). L’une des meilleures salles de sport de Grenoble n’est autre que Wellness Sport Club Grenoble. Vous pourrez prendre du bon temps dans la piscine, mais également faire du cardio ou du plateau. De nombreux cours collectifs sont également proposés.

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Observez sa réaction, et écoutez ce qu’elle en pense. Si elle devient méfiante, c’est que vous avez manqué de subtilité. Si elle réagit négativement, essayez de savoir à quel niveau elle bloque. Il est probable qu’elle ait certaines idées reçues sur le sexe anal et la sodomie (hygiène / propreté, douloureux, risque d’incontinence, tabou, avilissant pour la femme, etc.). Il convient alors de la rassurer : lisez notre autre article sur la sodomie pour plus d’infos. Commencez par la laisser personnellement en dehors du sujet (ne lui dites pas tout de suite qu’un tube de lubrifiant l’attend sous l’oreiller !!) et faites la parler pour qu’elle puisse se détendre à propos du sujet, et lui donner envie de se documenter elle-même. Montrez lui dans votre attitude que c’est une pratique « acceptable » à vos yeux : si c’est naturel pour vous, ça le sera pour elle. Plus vous parlerez naturellement du sexe anal, plus elle se détendra sur le sujet. Ne soyez pas trop insistant, laissez l’idée faire son chemin. Ces premières discussions devraient aiguiser sa curiosité, et éventuellement la pousser à se documenter elle-même sur le sexe anal et la sodomie. Introduisez le sexe anal dans votre sexualité Quand vous la sentez plus à l’aise, dites lui que vous aimeriez bien le lui faire découvrir, que c’est pour vous quelque chose de très intime et que vous aimeriez partager avec elle, piment dans votre sexualité, ce genre de choses. Si elle réagit négativement, ou que vous la sentez encore peu à l’aise, retour à l’étape précédente, mettez la à l’aise et soyez patient. Si vous la sentez open, vous allez pouvoir l’initier en douceur au sexe anal. Pour commencer, il va vous falloir « sexualiser » sa zone anale : elle n’a pas l’habitude de prendre de plaisir quand on stimule cette partie de son corps, il va donc falloir éveiller cette zone érogène qu’elle ignore encore. Lors de vos prochains rapports, pendant le coït ou les préliminaires, caressez lui doucement toute la zone du périnée (entre la vulve et l’anus) et de l’anus. Utilisez vos doigts et, si elle est à l’aise, votre langue. Lorsque vous sentez que vous pouvez avancer, stimulez son anus avec votre langue et vos doigts. Si vous aimez ça, enfoncez votre langue dans son anus, c’est une sensation grisante, à la fois pour celui des deux qui donne et celui qui reçoit. Doigtez-lui l’anus : enfoncez un doigt, non pas directement (ce qui provoquerait un resserrement réflexe), mais en appuyant doucement la pulpe de l’index ou du majeur sur son anus, comme si vous pressiez une sonnette : l’anus s’ouvre alors et accueille votre doigt. C’est une technique employée par les médecins. N’allez pas plus loin qu’une ou deux phalanges, et ne le bougez pas trop au début : si vous allez trop vite au niveau du va et vient de vos doigts dans son anus, et qu’elle manque d’expérience, elle aura l’impression qu’elle est en train de perdre le contrôle de son anus et qu’elle est en train de salir les draps devant vous : le cauchemar de toute fille normalement constituée. Conséquence, elle vous demandera d’arrêter.

« Mon emblème : un pendule oscillant entre un point d’exclamation et un point d’interrogation »1. 2 « Pour les timorés de ma sorte », Langage tangage. Ce que les mots me disent, p. 3 Fichier de la Règle du jeu, Pléiade, p. 4 Le Ruban au coup d’Olympia, 1981, p. 1Un sexe n’est entendu ici ni comme un genre, ni comme un organe, ni comme une pratique sexuelle particulière répertoriée dans les catalogues connus des perversions ; un sexe est une manière singulière d’envisager l’acte sexuel, un point de vue, et, pour ainsi dire, un angle d’attaque. Un sexe n’est un sexe que s’il dissimule au premier venu sa tonalité et ses textures particulières. Son essence est certainement mythologique et littéraire. Un sexe s’écrit ; sinon comment pourrions-nous en avoir la moindre connaissance ? Or, un certain nombre de grands écrivains ont mis à découvert un sexe, dans lequel chacun pourra éventuellement se reconnaître, par exemple, l’auteur de ces lignes, dans « un sexe à la Leiris ». Pour nous rendre plus clair, posons cette simple question : quoi de plus dissemblable d’un sexe à la Leiris qu’un sexe à la Miller ? Un sexe quand il est un sexe met en avant une singularité remarquable, d’autant plus remarquable qu’elle n’entre dans aucune catégorie connue, ce qui définit en fait une singularité. Un sexe qui n’est pas un sexe n’est pas un sexe. Un sexe à la Leiris est timoré2 et empêtré dans des histoires et des images, des mythes (Lucrèce et Judith). Il oscille entre des idées et des visions antagonistes. Un sexe à la Miller est fluant, cosmique, naturel et débordant de bonne santé. Un sexe à la Leiris est au plus loin de l’idée d’accomplissement d’une fonction naturelle (la sexualité). Un sexe à la Leiris est un acte, et un acte périlleux. D’où l’image de la corrida : « Au mieux, je pourrais me dire qu’en amour je suis comme le torero bon à la cape et à la muleta mais déficient à l’estoc »3. Ce sexe craintif n’est pas fondamentalement lié à la peur de l’impuissance, même si Leiris fait l’aveu d’un certain nombre de fiasco. C’est une appréhension face à une expérience étrange et déroutante – qui ne va d’aucune manière de soi. Et c’est aussi un acte auquel on ne peut s’habituer. Il ne s’agit pas des communes difficultés dans les apprentissages, mais d’une expérience persistante dont Leiris poursuit l’évo­cation dans la suite de la Règle du jeu, et jusque dans la grande vieillesse.

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Cette pratique serait ainsi perçue comme contre-nature, en tant qu’elle irait contre la volonté de Dieu, Auteur de la nature (Lévitique XX:13 : « Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable »). « Certains auteurs assurent que Notre Seigneur Jésus-Christ a une telle horreur de ce péché que, dans la nuit où il naquit, à Bethléem, il tua tous les sodomites. Quelques théologiens ont savamment discuté sur la nature de la sodomie ; un excellent résumé se trouve dans le Compendium Theologiae Moralis Sancti Alphonsi Mariae de Liguori du chanoine Neyraguet, plusieurs fois réédité au XIXe siècle. « Les uns, dit-il, estiment que la sodomie consiste dans le commerce charnel dans le vase indu, et d’autres dans le commerce charnel avec le sexe indu. Mais la seconde opinion étant plus probable, il peut donc y avoir en ce sens « sodomie » entre femmes, même si nos théologiens se demandent comment elles s’y prendraient, mais non entre un homme et une femme ; le coït du mâle dans le vase postérieur de la femelle n’étant qu’une sodomie imparfaite, distincte dans son essence de la sodomie parfaite. ». Des associations comme David et Jonathan militent depuis les années 80 pour la reconnaissance des catholiques homosexuels. Contrairement à la Bible, le Coran ne contient pas de condamnation explicite de la sodomie. Au IXe siècle et jusqu’au XIe siècle, la sodomie est interdite par les juristes, mais la question ne soulève pas de grands débats. La sexualité, tant qu’elle ne déborde pas sur la scène publique, n’est pas un vrai sujet de réflexion. Selon Mohammed Mezziane, l’anus et le vagin sont alors pensés comme des organes « convoitables » en raison de leurs qualités physiologiques. L’interdiction de la sodomie ne relève donc pas d’un impératif moral mais de celui d’avoir des pratiques sexuelles à visée procréatives. Le rôle des éphèbes au Paradis, mentionné dans le Coran, fait question : faut-il les considérer pour leur rôle de domestiques, ou – également – pour leur usage sexuel ? En outre, la masculinité est considérée, pendant la période médiévale, comme génétique et aucun acte sexuel (a fortiori la sodomie passive) ne saurait la remettre en cause. Le sujet est davantage abordé les siècles suivants. Au XVe siècle, l’Égyptien Al-Suyūtī se penche sur le sujet. Le XVIIIe siècle – qu’accompagne la renaissance de mouvements religieux, dont le wahhabisme – cherche à enrayer la dissolution des mœurs que l’on désigne alors comme étant responsable de la décadence des sociétés musulmanes. Jusqu’au XVIIIe siècle, la sodomie est peu évoquée en littérature, essentiellement pour la condamner et par des périphrases pudiques. À l’inverse, le courant du libertinage en fera un thème littéraire prisé dans les ouvrages licencieux du siècle des Lumières. « une sodomie à l’improviste » par la réputation dont étaient accablés, par dérision, les Jésuites, savants docteurs en théologie. « Vous le savez, ma chère, près des autels de Cypris, il est un antre obscur où vont s’isoler les Amours pour nous séduire avec plus d’énergie ; tel sera l’autel où je brûlerai l’encens ; là, pas le moindre inconvénient, Thérèse, si les grossesses vous effraient, elles ne sauraient avoir lieu de cette manière, votre jolie taille ne se déformera jamais ; ces prémices qui vous sont si douces seront conservées sans atteinte, et quel que soit l’usage que vous en vouliez faire, vous pourrez les offrir pures.

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Comment pratiquer la sodomie ? Le sujet est tabou et est souvent vu comme vulgaire, violent ou douloureux. Or bien pratiquer c’est tout l’inverse ! Nos 3 produits préférés pour une sodomie réussie. La sodomie, c’est romantique ! Pour pratiquer la sodomie, encore faut-il en accepter l’idée. Commençons donc par casser quelques idées vieillottes ou stupides et parlons de ce qu’est vraiment la sodomie. Et oui, la sodomie c’est romantique ! L’image que les gens s’en font est totalement fausse. C’est normal, tout autour de nous nous présente la sodomie d’une façon inexacte. Les films pornos montrent la sodomie comme une pratique violente, animale et de soumission. Ces films montrent un homme dominant et violent et une femme soumise. C’est cela l’image d’un couple équilibré dans la réalité pour vous ? Pas pour nous en tous cas. La tradition montre la sodomie comme une pratique interdite et démoniaque. Le sexe est fait pour procréer et c’est tout ! Ça manque de fun tout ça… La sodomie apporte un plaisir intense ! En effet l’anus est une zone extrêmement érogène qui peut apporter un plaisir exceptionnel ! La sodomie n’est pas du tout une pratique violente ! Si vous pensez cela c’est probablement que vous n’avez jamais pratiqué et que vous avez regardé trop de films sur internet… Dans la réalité cette pratique ne peut être faite qu’avec beaucoup de patience, de romantisme, de douceur, de lenteur même. C’est une pratique qui demande une « fusion » dans le couple et beaucoup d’écoute, de communication et de tendresse. De très nombreuses filles pratiquent la sodomie !

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En attendant de bénéficier d’une éducation sexuelle digne de ce nom, bien des humains s’improvisent une sexualité en jonglant avec les idées reçues et les non-dits. Sur le forum anglophone Reddit, une utilisatrice a demandé aux femmes de citer les tabous qu’elles aimeraient voir disparaître pour kiffer davantage leur sexualité, quelle qu’elle soit. Dans le sexe tel que nous le montre les films, les protagonistes se déshabillent souvent en courant dans les escaliers (très dangereux : si le voisin glisse sur une chaussette, vous êtes en tort), se plaquent contre un mur, puis tombent sur le lit, vont tout droit à la pénétration et enfin jouissent en simultané dans un râle conjoint d’animal blessé. « Je ne vais pas en vouloir à mon partenaire s’il ne dure pas longtemps, tout comme il ne va pas m’en vouloir si je prends des plombes à jouir. En fait, en général, il me fait jouir en premier et on se concentre ensuite entièrement sur lui. Et c’est incroyable d’être pénétrée juste après un orgasme. C’est ok de faire chacun son tour, tout n’a pas à concorder parfaitement. Ajoutons que c’est aussi très bien de jouir en deuxième quand on est une femme et que la fin de l’érection après éjaculation ne signe pas nécessairement la fin du rapport. Bref, chacun et chacune jouit comme il peut, quand elle peut, pour autant qu’on lui donne sa chance ! Si beaucoup de femmes apprécient la pénétration, elles sont moins nombreuses que les hommes à avoir des orgasmes par ce seul moyen, comme ne l’illustre PAS la majorité des films pornos. De toute façon, le X mainstream met rarement en scène d’authentiques orgasmes féminins… Certains mecs peuvent donc être tout à fait surpris de constater que, dans la vraie vie, la pénétration vaginale ne fait pas forcément jouir les meufs. Car l’organe du plaisir féminin n’est point le vagin mais bien le clitoris. Certes, il peut être stimulé de l’intérieur mais sa partie externe, la plus sensible, est en général peu sollicitée pendant la pénétration. Pour bien niquer, il faut communiquer, vous savez. Les hommes muets au lit ont ceci de déroutant qu’il est impossible de savoir ce qu’ils kiffent ou non, laissant par exemple la personne qui pratique la fellation dans une incertitude totale. Quelques indices sonores sont toujours de bon aloi pour manifester son plaisir. Se laisser aller à gémir peut amplifier les sensations, et exciter sa partenaire au passage ! Pourtant, le râle de kif est encore trop souvent vu comme l’apanage des femmes, donc comme une potentielle menace pour la virilité du mâle. Allez allez, c’est 2019, on arrête ces conneries et on crie mon prénom maintenant. Les jeux de domination/soumission au lit sont parfois vus comme des prolongements sexuels du système patriarcal.

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Surtout pour un dépucelage gay avec un anus vierge. Sinon ça s’appelle un viol. Comment choisir son partenaire ? Une personne en laquelle vous avez confiance. Avec laquelle vous êtes à l’aise. Qui vous excite sexuellement. C’est encore mieux si c’est votre mec et que vous êtes amoureux. Oubliez le plan cul gay. Parfois, même si vous êtes expérimentés, un plan gay se passe mal. Vous serez trop nerveux ou mal à l’aise de faire l’amour avec un inconnu. Votre cerveau refuse l’acte, votre partenaire ne pourra jamais vous dépuceler. Ou vous aurez très mal. En outre vous vous souviendrez surement longtemps de cette première fois gay. Autant que le souvenir soit agréable. Dans quel lieu faire l’amour la première fois ? Un lieu tranquille, fermé dans lequel vous vous sentez bien, en sécurité. Toujours pour des raisons de confiance. Et ceci vous permet de mieux vous détendre. Vous éliminez tous les facteurs de stress extérieur. Une chambre avec un lit confortable, bien chauffée. La chaleur détend les muscles.

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Le béton du trottoir défile sous le bruit de nos pas, je reste pensive et silencieuse… Face au vent, je profite encore du soleil qui me réchauffe, caresse mes jambes et glisse sur ma poitrine par l’ouverture impudique de mon chemisier… La sensation sur ma peau est douce bien qu’elle de m’aide pas à calmer les émotions ressenties dans mon ventre et mon esprit. Dans le hall de l’hôtel, je demande Sarah d’aller chercher la clef de la chambre, de peur de revoir encore le réceptionniste. Nous montons alors. Le silence est total dans l’ascenseur … Dans la chambre, je m’assois sur le lit… ’émotion resurgit et je fonds en larme… Sarah ne dit rien et me tient la main… ’ose prononcer un mot de peur de me déranger… Nous restons ainsi quelques minutes avant que je ne sente son visage effleurer ma joue… …pour finir totalement sur ma bouche. Le choc électrique de ce baiser et sa douceur me réveille de ma tristesse, et je réalise que nous échangeons notre premier baiser ensemble. Dans un mouvement de recul je regarde Sarah qui me sourit timidement, et s’excuse… Moi : « Que fais-tu ? Sarah : (étonnée) Pardon… … J’avais juste envie de … Sarah s’enfuit dans la salle de bain, honteuse sans doute de son acte… Me réajustant, j’effleure du bout des doigts mes lèvres qui il y a quelques secondes à peine étaient couverte d’une douceur infinie et d’une sensation chaude et agréable. Mes larmes se séchant, je vais voir Sarah dans la salle de bain… Elle est assise sur le bord de la baignoire et semble très gênée… Moi : « Viens me voir, s’il te plait ! Faut qu’on se parle. Obéissante, comme une enfant, Sarah se rapproche tout en baissant son regard de moi… …. Je ne dis rien…

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Mais, dans le milieu urbain, où le brassage ethnique est de rigueur, afin de permettre leur exécution dans un cadre transculturel, les joutes qui retiendront ici notre attention se disent, quant à elles, dans une variante de français populaire et non conventionnel, utilisé surtout par les jeunes et appelé « nouchi »2. Il s´agit d´un parler instable et en constante évolution. Le français populaire local (encore dénommé « français de Moussa » ou « petit français ») est en effet l´une des stratégies qui, dans les grandes villes de Côte d´Ivoire, permet aux habitants d´origines diverses de communiquer entre eux, l´autre étant le recours au dioula, la langue des gens du Nord qui est aussi celle du commerce et qui joue parfois le rôle de langue véhiculaire. Mais, dans le contexte des années 2000, où la Côte d´Ivoire est en situation de quasi guerre civile opposant frontalement les populations du Nord à celles du Sud, le dioula est trop connoté et la plupart des genres de la néo-oralité urbaine sont interprétés préférentiellement en nouchi qui, outre le français local, contient de nombreux emprunts lexicaux voire syntaxiques à plusieurs grandes langues du pays, particularité qui peut être ressentie comme un facteur d´unité nationale dans un contexte de division. Exécuté in praesentia, le jeu consiste à opposer deux adversaires qui s´échangent des insultes puisées dans un répertoire connu et mémorisé. Les plus créatifs des joueurs peuvent aussi à l´occasion enrichir le répertoire par l´invention de nouvelles insultes, à condition qu´elles obéissent parfaitement au modèle canonique du genre. Une règle implicite veut cependant qu´elles soient parfaitement arbitraires et il est même conventionnellement interdit de railler une tare réelle que pourrait avoir l´un ou l´autre des compétiteurs. Il s´agit donc avant tout d´un jeu de mémoire et de créativité. Les échanges doivent se faire du tac au tac et, a perdu le duel, celui qui finit par mettre trop de temps à donner sa réplique, éliminé par un arbitre qui juge le délai trop important. A partir de ce noyau matriciel, il est possible de broder en ajoutant avant ou après des séquences discursives plus ou moins longues. Toi, gaou3 là, tu te prend4 pour qui avec ton visage on dirait gorille qui se masturbe avec Matlatom5. Toi, ta figure on dirait Ebrié6 enfant batard ramassé dans l´enceinte d´une église. Tu es bête on dirait tu n´a pas fait CP17. On trouvera dans l´exemplier en annexe un échantillon plus développé des insultes du répertoire qui permettra de se faire une idée de ce moule matriciel. Si on veut créer de nouvelles insultes, on doit donc obligatoirement se conformer à ce modèle et trouver des images évocatrices. Ce jeu est dénommé « gate-gate » en nouchi du fait que, dans le français populaire local, « gâter le nom » veut dire « insulter ». La répétition du mot de part et d´autre du trait d´union suggère la règle de l´échange du tac au tac. Ces joutes ludiques sont surtout pratiquées chez les jeunes, enfants et adolescents des deux sexes, quel que soit leur niveau d´instruction. Il semble cependant que le milieu scolaire ait été favorable au développement du genre.

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Cela veut-il dire que l’inégalité entre les genres ne serait pas inscrite dans la nature ? On a longtemps pensé le contraire, en se satisfaisant de jugements paresseux et de stéréotypes que dément une approche anthropologique de la division sexuelle du travail. La femme serait faible, la plupart du temps passive et en tout cas dominée par ses émotions, peut-être même par ses organes : Tota mulier in utero , disaient les Romains. Tout le contraire de l’homme : fort, actif, maître de lui, de ses émotions comme de sa sexualité. Par exemple, comment nous représentons nous encore l’acte sexuel ? Pour faire bref, une invasion dans le corps de la femme. On pourrait pourtant concevoir la métaphore inverse : une captation du sexe masculin par l’organisme féminin. D’ailleurs, cette peur est bien présente chez les hommes, comme en témoigne la multiplicité des mythes des vagins dentés. Quant à la supériorité masculine en ce qui concerne la force, rien n’est moins certain. 191, les femmes ont toujours travaillé dur, aussi bien sous les tropiques que dans les régions polaires. Elles transportent le gibier depuis les lieux de chasse, s’occupent du dépeçage. Sans compter les travaux physiques qui exigent de l’endurance (repiquage du riz, binage, sarclage, liage des gerbes, engrangement des récoltes), et de la force : portage, pilonnage, lessivage, pétrissage. Et elles participent aussi à la chasse qui a été l’activité principale de l’humanité pendant la plus grande partie de son histoire. On les trouve en effet dans certaines activités de chasse : la chasse au petit gibier, parfois même la chasse au gros gibier, les chasses collectives, la chasse à l’affût. Quant à la guerre, s’il est vrai que dans le combat au corps à corps la musculature masculine l’emportera sur la féminine, on ne voit pas pourquoi une femme ne pourrait pas piloter des drones aussi bien qu’un homme. Les femmes auraient aussi été handicapées dans leur mobilité par les soins à donner aux petits enfants. Mais faut-il supposer que toutes les femmes avaient toujours des petits enfants dans les bras ou dans le ventre ? Il faut donc chercher ailleurs. Comme le disait Françoise Héritier, on aurait fort bien pu concevoir que l’histoire humaine prenne un autre sens à partir du fait biologique de la maternité. Loin d’être source d’infériorité, celle-ci aurait pu être un avantage qui aurait pu conduire au matriarcat. Or nous avons vu qu’il n’a jamais existé. La maternité a au contraire passé pour un handicap.

J’ai 24 ans et je m’appelle Libby. Sexy, jolie, fête Il est temps de voir les rêves se réaliser Chez vous ou à l’hôtel. Salutations de la part de Edith. J’ai 29 ans et je suis à Clermont-Ferrand. Sexy, jolie, fête Il est temps de voir les rêves se réaliser Chez toi ou à l’hôtel. Terrie, 28 ans. Je réside à Clermont-Ferrand. Je suis une dame charmante, ravissante et avec beaucoup d’épices. Inscrite enfin. Elsie de Clermont-Ferrand. Comme toi pouvez le constater, je suis jeune, très en forme et « très compétente » dans ce que je fais. Salut, c’est Gaynor de Clermont-Ferrand. Je m’appelle Gaynor, je suis jolie et je visite Clermont-Ferrand avec mon amie. Je suis ici pour rencontrer de nouveaux amis et passer un bon moment. Bien le bonjour de la part de Odetta. J’ai 25 ans et je suis à Clermont-Ferrand. Nous sommes des escortes sexy, amusantes et chauds pour messieurs qui apprécient la compagnie de nanas charmantes. Salut, ca va ? Ici Philis de Clermont-Ferrand. POUR un homme maintenant à Clermont-Ferrand, dans un hôtel haut de gamme pour la journée! J’ai 20 ans et je je me prénomme Nigelia. Je m’appelle Nigelia, je suis ravissante et je visite Clermont-Ferrand avec mon amie.

En terminant, le programme de prêt de soldats canadiens à la First Army britannique en Afrique du Nord a préfiguré le programme CANLOAN, un plan comparable conçu en 1944, grâce auquel 673 officiers canadiens se sont portés volontaires pour servir au sein d’unités britanniques combattant dans le nord-ouest de l’Europe41. L’expérience de la Tunisie est donc un digne témoin de l’utilité qu’ont les prêts de soldats pour donner de l’expérience de combat à des soldats qui auraient autrement été loin des hostilités. 1. C. P. Stacey, Histoire officielle de la participation de l’Armée canadienne à la Seconde Guerre mondiale, vol. 1, Six années de guerre : l’armée au Canada en Grande-Bretagne et dans le Pacifique, Ottawa, Imprimeur de la Reine, 1966, p. 2. Yves Tremblay, Instruire une armée : Les officiers canadiens et la guerre moderne, 1919-1944, Outremont, Québec, Athéna, 2007, p. 3. Parmi les récits détaillés de l’opération Torch, signalons les suivants : I. S. O. Playfair et C. J. C. Molony, The Mediterranean and Middle East, vol.

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